近日，由新疆维吾尔自治区党委宣传部等联合出品的大型原创舞剧《龟兹》在全国掀起观演热潮。该剧由中国国家话剧院制作人、一级演出监督李东担任制作人，中央文史馆特约研究员、中国艺术研究院原院长韩子勇担任编剧，中国歌剧舞剧院一级导演佟睿睿担任总编导，生动展现了新疆维吾尔自治区成立70周年以来新疆文化建设丰硕成果。舞剧以高僧鸠摩罗什的修行之路为脉络，通过讲述其从苏巴什佛寺出家、东行译经、凉州十七年滞留到长安传法的坎坷生平，串联起龟兹古城作为丝路文明枢纽的历史地位，是一部兼具思想性、艺术性和观赏性的文艺佳作。因此，首轮全国巡演覆盖上海、杭州、宁波、北京等7座城市，不少场次开售后10分钟内即售罄，被网友戏称为“年度最难抢票舞剧”。围绕舞剧的相关话题在微博阅读量破亿，抖音短视频播放量超2000万次，媒体称其“用舞蹈书写丝路文明史诗”。

舞剧《龟兹》的主人公鸠摩罗什，是中国佛教译经史上的里程碑式人物，位列“四大译经家”之首。他系统翻译94部425卷佛经，涵盖《妙法莲华经》《金刚经》《阿弥陀经》等核心经典。在凉州滞留17年期间，深入学习汉文与中原文化，后于长安主持大规模译场，组织3000余人的翻译团队，将印度佛教思想与中国文化深度融合，大大推动佛教中国化的历史进程。他创造的“烦恼”、“觉悟”、“刹那”、“世界”、“未来”等词语，早已远超佛教影响范围，化为日常用语的一部分，滋养着我们的内心世界。可以说，鸠摩罗什是行走、观想与表达的典范。《龟兹》也是如此。

《龟兹》是行者寄回家乡的一封情书。编剧韩子勇在新疆生活了50多年、视其为“精神雪地”。“新疆是我的根，这里的每一粒沙、每一幅壁画都刻在我的生命里。”韩子勇的这句感受，道尽了《龟兹》的创作情怀。因此，舞剧呈现的自然风貌和文化肌理，都不是源于一种“外来视角”，而是编剧“在地体验”，易于引发本土观众的情感共鸣。例如，主创团队六次穿越塔克拉玛干沙漠，通过行走触摸龟兹的“热情与静谧、严寒与酷热”，让艺术表达“带着土地的气息”。那种“钻到‘风暴眼’深处”的使命感和“风裹黄沙打在脸上”的真实体感，最后转化为舞者在沙丘光影中弓身前行、抵御风沙的肢体语言。真实、坚韧的人物弧光，让观众看到了祖辈面对困境时的影子，唤起新疆人面对荒漠、坚守绿洲的集体记忆。2025年8月，舞剧在乌鲁木齐新疆艺术剧院木卡姆艺术团剧场合成演出，掌声、欢呼声贯穿全场，谢幕时演员与观众长时间互动，现场观众盛赞“看的是舞剧，想的是我们的根”。曾经在新疆工作生活16年、荣获“人民艺术家”国家荣誉称号的王蒙先生感慨，“如果不是在中国创作，不是由我们新疆的演员为主来演出，未必能表现得如此精彩。”可以说，舞剧《龟兹》再现了编剧心目中新疆文化和精神的壮丽秘境，是一场创作者对故乡的温柔告白。

《龟兹》是智者留给文明的一页信笺。2000多年前，气象万千的龟兹文化，以一种合乎历史、经过思维加工的方式再现于世人面前，在舞剧《龟兹》中达到了历史与逻辑的高度一致。一方面，舞剧凸显龟兹文化的多元性。龟兹地处古丝绸之路北道要冲，如季羡林先生所说，“是古印度、希腊-罗马、波斯、汉唐文明在世界上唯一的交汇地方。”因此，龟兹文化首先是人类文明交流交汇交融的产物——克孜尔石窟“天宫伎乐”壁画融合希腊-罗马的写实技法、印度的犍陀罗风格、波斯的装饰纹样，最终形成独特的“龟兹画风”。为此，创作团队耗时3个月扎根龟兹研究院，提取壁画中的服装纹样、姿态造型、乐器材质等元素，借助声光电等高科技手段，把龟兹文化艺术的交融流变搬上舞台，体现了总编剧佟睿睿“让壁画里的乐舞气韵在21世纪舞台上呼吸”的创作理念，舞台效果气势恢宏、美轮美奂。另一方面，舞剧强调龟兹文化的统一性。龟兹不仅是“文化驿站”，也是西汉西域都护府、唐朝安西都护府的所在地，是中原治理西域的核心城池，中央政权在此行使管辖权长达300余年。苏巴什佛寺、龟兹古城、魏晋古墓等考古发现，雄辩地证明新疆自古以来是祖国不可分割的一部分。正是这种统一性，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。为了呈现这种统一性、连续性，舞剧巧妙地将鸠摩罗什东行传法与玄奘西行取经的历史轨迹，设计为舞台上的跨时空“双向奔赴”。以玄奘西行取经的视角为开端，通过他的回望展开鸠摩罗什东行传法的历史叙事，经由《苏幕遮》的盛大狂欢，引出《般若世界》、《众神之舞》、《凉州十七年》、《长安译场》等段落，最后以罗什灭寂、玄奘西行落幕，设计精巧、首尾呼应。这一虚构的戏剧性场景，实则是对龟兹文化“向内凝聚”本质的隐喻。正如编剧韩子勇所说，“通过一个遥远的龟兹故事，揭开中华文明‘连续性、创新性、统一性、包容性、和平性’的现场，揭开‘向内凝聚’‘多元一体’‘中华民族共同体’的文化真谛。”

《龟兹》是讲述者递给世界的一张名片。民族的就是世界的。木卡姆是维吾尔语“古典音乐”的音译，“新疆维吾尔木卡姆艺术”已被列入人类非物质文化遗产代表作名录。舞剧根据木卡姆“多元融合”的特点，将“五旦七声”乐律与琵琶、腰鼓等乐器相融合，搭配“旋转技巧”、“撼头弄目”、“反弹琵琶”等动作姿态，并在《众神之舞》大胆运用芭蕾舞群舞队形呈现石窟群像，在《苏幕遮》以现代舞节奏重塑民间舞气质，再由新疆艺术剧院歌舞团和新疆师范大学的青年舞者呈现出来，成功实现木卡姆“活态创新”的当代延续，打破“新疆舞蹈只有赛乃姆、麦西热甫”的刻板印象。2025年11月7日，舞剧《龟兹》作为第二十四届上海国际艺术节核心参演剧目，在上海文化广场展开全球首演，反响热烈。从大背景下看，舞剧《龟兹》是新疆维吾尔族自治区政府落实国家文化润疆工程、讲好新疆故事的一种创新与实践，体现了对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，对中国特色社会主义文化发展道路的坚定自信。王蒙先生直言，“这台舞剧的视点是龟兹，但凸显的是博大精深的中华文明所拥有的消化能力、汲取能力，它是今天的中国对历史的温习与观赏，并在这个过程中进一步明确我们对中华文化的自信。”可以说，《龟兹》舞剧已成为向世界传递新疆魅力的一张名片，印刻着一行隽永的信息——“我们新疆好地方”！

大道之行，天下为公。从龟兹到库车，从罗什传法到玄奘西行，从古丝绸之路到“一带一路”，从传统文化到人类文明新形态……人类文明的转型史，本质上就是一部路的发展史。人类开辟马路、铁路和网路，文明也历经农业、工业到信息网络的跃迁。而行者的使命，就是在穿越千山万水、观察世间百态之后，将这一路上的所观所感沉淀下来，凝聚为一套稳定的价值体系，用她去流化天下。今天，世界又一次站在历史的十字路口。一方面，和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，人心所向、大势所趋决定了人类前途终归光明。另一方面，恃强凌弱、巧取豪夺、零和博弈等行径危害深重，人类社会面临前所未有的挑战。我们需要什么样的现代化？怎样才能实现现代化？脚下的路，决定了文明的形态。当我们以一种历史眼光来欣赏《龟兹》舞剧、品味龟兹文化，就会发现，舞剧不仅展现了肢体绽放的精神秘境，更是一场美美与共的灵魂之舞——“立己达人、美美与共、和合共生”的文明基因，犹如点缀在人类文明历史长河里的一颗明珠，正在穿越历史舞台，演出一幕幕“向内凝聚”的文化活剧，熠熠生辉。